家兔放生大连代放生经文读诵【放生放鸟有什么寓意】
孙昌武先生认为：“中国佛教在发展中形成了各种不同的层次、各个不同的领域。在统称为‘中国佛教文化’的总的范围之内，有高僧大德的精致的佛教教学（在六朝时期叫做‘义学’），还有普及到广大民众间的信仰实践；有居于社会上层的文人学士们的高级的佛教学术，也有表现民众的真挚而朴素的信仰的宗教活动、文艺与风俗等。中国历史上具有高度文化素养和佛教教学水平的义学沙门与信仰佛教的官僚士大夫们发展了高水平的佛教思想和佛教学术，创造出在宗教思想和学术上都极富价值的中国的佛教学派与宗派，对当时和以后的思想文化产生了巨大而深远的影响。代表中国佛教教学的水平，也是一般中国佛教史研究的主要内容。还应当认识到真切而生动地反映民众精神的是他们自身的信仰实践，表现这种实践的更为朴素的文艺创作与风俗等等。实际上，历史上佛教发展的主要动力正是这种民众的信仰活动，它的历史作用主要是通过这些实践活动表现出来的。可以说明这种信仰实践乃是全部宗教文化的基础，是民众精神史的活跃部分。比起隋唐时代各宗派高僧大德那些著述、义疏来，敦煌石窟中的壁画和彩塑，敦煌写卷中的变文与歌辞更能反映民众的信仰心理，也更直接地表现了当时佛教的实态。这样，研究中国佛教史只考查佛教如何传播，有过什么译人，出过什么经论，学派、宗派如何形成、发展等等，还是远远不够的，还必须探讨民众的宗教活动。”孙先生的观点对我们探讨唐宋时期敦煌大众的佛教思想颇有启发。
唐宋时期，敦煌佛教繁荣，大量的敦煌文献、敦煌石窟图像、藏经洞绢纸画等表明，唐宋时期的敦煌佛教与我们传统观念中经典或精英佛教不同，它更体现出大众佛教的特色。通过对唐宋时期敦煌文献中的写经题记、变文、各类愿文、偈赞歌辞、佛教寺院破历、什物历、施舍疏等，敦煌石窟中的经变画内容、造窟发愿文、供养人题记等诸多文献、图像资料的分析，探讨敦煌大众获得佛教知识的途径与敦煌大众的佛教思想，使我们对占人口大多数的敦煌大众的佛教信仰、佛教思想有了清晰的了解，而且也为佛教史研究增添了新的内容。
综上所述，笔者的目的意在通过对敦煌文献及敦煌石窟图像资料的调查研究，结合传世文献，通过对敦煌大众知识与思想的系统研究，建立起唐宋敦煌大众思想史的体系，这是我们最根本的研究目标。同时，通过分析精英思想与大众思想的互动，探讨社会生活中影响敦煌大众的知识与思想，还试图研究普通人是如何构筑其思想和观念的世界，研究这些观念如何影响大众的行动，进而从唐宋大众思想史的研究来看唐宋历史的变革。我个人认为，这是敦煌学研究的一个新的领域，希望引起学界关注。
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