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‘是诸人等’，指上述二类往生边地之人。‘以此因缘’，以修善念佛、发愿求生之因，感得生于彼国边地，七宝宫殿，宝池莲华，乐如忉利天及永不退堕之果。复因疑惑之过，感得‘道止佛国界边’，于其城中不能得出，于五百岁不能见闻三宝之果。此皆唯心所造，业力牵引，不由他故。故云：‘佛不使尔，身行所作，心自趣向’。正如华严经云：‘应观法界性，一切唯心造。’盖心生种种法生，地狱、天堂、净土、佛国，皆是自心所现。身所趣向，唯是自业所牵。业由心生，故云‘心自趣向’。生于边地，亦于宝莲池中‘自然受身’，故非世间之胎生，而实亦莲花化生。生活快乐‘如忉利天’。但于城中，不能出离。所居之处在于平地，不能上升虚空，亦不能随意高大。更有甚者，则于五百岁中不能见佛闻法。‘五百岁’者，据汉译为‘于是间五百岁’。经中云‘是间’。又不曰‘彼国’。故此‘是间’，应指世尊说法之处。是故憬兴曰：‘五百岁即此方年数。’即是人世中所指之五百年也。但亦不可执定为此间五百岁。盖极乐品数无量，边地差别亦应无量。如观经中下品下生‘于莲华中满十二大劫，莲华方开’。是其长者也。又如明代袁中郎宏道居士，以著西方合论功德，往生边地。但以智慧胜故，不久即见佛闻法。如经中四十一品所云：‘若此众生，识其罪本......然后乃出。’故知忏悔断疑，乃出离之关键。时间并非定数。
‘其人’，指生边地之人。‘智慧不明’者，愚痴无智也。‘知经复少’者，于大乘经典，所知不多也。‘心不开解’，垢染深重，故不能心开意解也。复疑虑重重，故不欢乐。以上述种种原因，故称如是人等为‘胎生’。
若有众生，明信佛智，乃至胜智，断除疑惑。信己善根，作诸功德，至心回向。皆于七宝华中自然化生，跏趺而坐。须臾之顷，身相光明，智慧功德，如诸菩萨，具足成就。弥勒当知：彼化生者，智慧胜故。其胎生者，五百岁中，不见三宝。不知菩萨法式，不得修习功德。无因奉事无量寿佛。当知此人，宿世之时，无有智慧，疑惑所致。
上经文总明极乐胎生化生因果之相。具信往生之人，既信佛智，亦信己善根。外慕诸圣，内重己灵，作诸功德，至心回向，皆于佛前莲花化生。光明智慧，功德成就，其如菩萨。反之，心中疑惑则堕胎生，五百岁中，不见三宝等，皆由无有智慧，疑惑所致。是以断疑生信，至为切要。
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