在唐代以前，搜集整理和传播民间音乐的工作，主要掌握在官府艺人手里；到了北宋，则主要掌握在民间艺人手里。这是很大的一个变化。无论在北宋都城汴京（今开封）或南宋都城临安（今杭州），民间艺人非常活跃，已经组成了自己的团体，有了固定的表演场所，叫做“瓦子”或“瓦肆”。这样，寺院里的戏场就转移到瓦子里了。但寺院仍有定期的宗教、音乐活动，后来大寺院里还有戏台，也举办庙会。佛教音乐中仍然不断地吸收传统和世俗乐曲以及少数民族和外来乐曲。例如：明永乐十五年（1417），僧人编成的诸佛世尊如来菩萨尊者名称歌曲一书中，就采用了中国内地的古典乐曲和流行乐曲三百多首。如：具灵相之曲即蝶恋花，庆太平之曲即叨叨令，求尊胜之曲即斗鹌鹑等。蝶恋花原是宋词调，叨叨令原是元曲调，斗鹌鹑是流行乐曲。此外，还有被采用的十三首乐曲，曲名不像汉语。如灭受想之曲即兀沙格，离言悦之曲即忽赛尼，兀沙格是维吾尔族十二木卡姆之一，忽赛尼是波斯（今伊朗）伊斯法罕曲调中的一首。此书的序文要求僧徒“依腔讽诵”，即分别依世俗乐曲的声腔，讽诵诸佛名，目的在利用世俗乐曲传教。

又如：明正统十一年（1446）建立的智化寺，保存着大量的清代传抄的管乐曲谱，僧人还能演奏。曲调有些来源于唐宋词牌和元明南北曲曲牌，有些是民间流传的器乐曲牌。

各地寺院保存下来的音乐，内容非常丰富，是文化遗产的一部分。我们应当加以搜集整理，分析研究，从中吸取有用的东西。

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