放生和捐款给别人哪个功德大一点，放生比植树哪个功德更大
1、有人为了积善放生，这类起点固然是好的，不外如许做对那些植物未必真的就好，若是破坏了生态平衡，反而害了一些植物。
2、若是真的想积德益生，其实有许多方法，未必一定要放生，比方种树或许是更好的方法。
3、一颗枝叶茂盛的大树会给良多性命供应生活和繁衍的机遇。比方树叶间会发展虫豸，这一些虫豸和树的种子又使得一些鸟得以生活，树冠成为鸟类的栖息地。
4、大树根据光合作用释放出氧气，根据吸附灰尘净化氛围，对人和植物皆大有益处。
5、所以，与其用钱放生，不如投入到种树上，其对众生的好处会更大。
6、以三殊胜摄持修行极度殊胜，用这类办法干的回向就如同时间的钱存在了保险柜里，回向众生当然会收到。不管回向为六道中的哪一道的众生，都市直接或直接的长处到他们。
7、您说的相应回向众生的感触感染，取众生本人业力有干系。
8、关头看劝的结果。若是他人听了劝以后，真的戒杀放生，自然都有好事。
9、若是有些人听了心生恶感，不只不去放生，反而毁谤释教理论，那就欲盖而彰，就没有好事可言了。
10、倡议本身先持戒修行，本身品德增加了，才会有影响力往劝他人。
两、月朔放生鱼有什么寄意嘛
1、帮他人放生本身有好事。放生本来便是一种由善的行动，协助他人放生，正在放生的过程中，看着一个个活生生的鱼儿、田鸡呀、蛇呀另有一些野生的小动物，水到渠成就会唤起人的怜悯之心，世上万物皆是生灵，都应予以尊敬，放生便是积最大的福，放生便是行最大的善，协助他人放生，自然就可以修成善心，心存善念就会常常想着去做善事。
2、若想长命，则应放生，《放生赞》云：‘汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己，汝欲延生须放生，此是轮回真事理，他若逝世时您救他，您若逝世时天救您，延生生子无别方，戒杀放生罢了矣。’又弥勒菩萨偈云：‘劝君勤放生，终久得长命，若发菩提心，浩劫天须救。’
3、佛经中说人天七德：‘种姓崇高、形色端严、长命、无病、缘分优秀、财势饶富和聪明广阔。’个中长命和无病的根本因便是放生，放生也是其他五德之助缘。世亲论师说：‘开释遭杀众，如是赐性命，断除害有情，得到长命命，护士医师者，施药没有损众，即成无病者。’
4、有些病人，以宿世或此生杀业报应，大夫也无法医治，若当即放生，便有康复者。杭州有一个打鸟为业的人，背上忽然长疮，大夫望洋兴叹，此时自身晓得是此生杀生果报，因而立誓不再杀生，并作放生，今后诊治便有了效率而逐步康复了。正在躲地也是有许多被大夫诊断为肯定殒命的病人，若家人去放生、念佛，就有逐步规复性命的期待。尤其是大夫不克不及诊断的怪病，均是自身宿世或当代戕害众生的业感现前，此时，唯有放生为好。
5、佛经云：‘虽然有杀百人百马之罪，若放一众生，清净彼罪障。若放十三众生，净除万劫之罪障。如有众生尽寿命，为彼作放生，耽误其寿命。若三日内肯定殒命，即放十三众生，这人能延寿三年。若戕害曾经放生过之众生，则有杀百人之不对还。’
6、《普贤行愿品》云：‘众生至爱者性命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成绩诸佛心愿。’
7、供斋：供斋的意义是扶养僧侣大概四众，释教俗家信徒以此扶植福报。
8、供斋，别名供僧***。檀越布施财物于寺中，上供十方诸佛，中奉诸圣贤，下及三途六道统统有情。受此扶养者，以诵经礼佛回向护法龙天，使好事主增福增慧、广结佛缘，所愿皆成。
9、好事：功业取德性；释教称积德所生的长处。音译作惧曩、麌曩。有关好事的意义，许多经中对其的表明都有差别。
10、正在寺院大概大***，扶养僧侣大概四众，上供十方诸佛，中奉诸圣贤，下及三途六道统统有情，以此扶植福报。僧众受此扶养，以诵经礼佛回向护法龙天，使斋主增福增慧、广结佛缘，所愿皆成。