为别人代放生本人不去可以吗，修净土的人可以不研究教理吗

一、山东那里代放生鱼最平安

1、有谬云：“幼年力强，宜习教典；年衰力弱，只堪念经。”这个是正在那时明代有一个毛病的看法说：您年岁轻，精力体力好，您该当研讨教理啊，往清楚人生的原理。假定您年岁老了，体力衰了，好好念经就好，什么原理皆没有消清楚，一句佛号念究竟了。那末这类思想正在蕅益巨匠来看是异常比较严重的毛病。他说：岂幼年没必要念经，年迈没有成习教。岂非年岁轻的人只研讨教理而没有念经吗？或念经而没有研讨教理吗？教理就像一个人的眼睛，念经就像一个人的足，这个眼睛跟足，我们随时随刻两个皆要合营的，没有一个人是靠眼睛走路的，也没有一个人是闭着眼睛能够走路的。

2、所以我们没有能够把教理看成一个彷佛如来的教法，是为了敷衍测验的一个举子业，只是为了敷衍测验的文章，来博取功名于半生，彷佛教理是讲给他人听的一样，是没有是这个意义。这个没有看重教理，固然终法时期很比较严重，然则最比较严重的是净土宗这一块。

3、我感觉蕅益大家指出的这类“幼年力强宜习教典，年衰力弱只堪念经”的错误思想，这句话对净土宗的损害是非常大的，到现正在皆还正在受伤。我们净土宗正在全部大乘释教傍边，到了终法时期衰败得尤其锋利，次要的缘由便是建净土的人完整不明白人生的事理。

4、佛号是一个恢弘的无量光无量寿，题目是，谁往念这句佛号很主要！您是用一念心往念这个佛号，能念的心是核心者。我目前问人人一个题目，您念一句佛号“南无阿弥陀佛”，这个处所有两种气力：第一个，能念的心；第二个，所念的佛。谁是主动？谁是被动？固然您的心是主动嘛！佛是被动共同的。佛陀度化众生是有条件的度化众生。

5、这个处所建净土宗的人，您绝对要熟悉一个原理：佛陀对我们的救拔是正在人缘的状况下救拔，“诸法人缘生”是全部大乘释教的共鸣，您违反了诸法人缘生，那您就没有是释教徒了。我们看典范上讲到感到道交：众生心垢净，然后菩萨影现中；是人末时，心没有倒置，然后即得往生谢天谢地疆土。佛陀对我们的救拔，是正在我们正念清楚的状况之下才能够发生救拔的。这便是为何一样一句佛号，正在一百小我私家的心里傍边，正在一千小我私家念的时辰，它发生的结果会没有一样。这个便是诸法人缘生，您心里的筹办很主要！

6、——摘自《楞严经修学运用》

7、问：春节单元发了两条卷烟，我想送人还怕制业，想扔掉还怕挥霍。请问上师，该当如何处置?

8、答：实际这一些烟是不克不及送人的。

9、吸烟是一种欠好的习惯，我们应该要改，烟里面有尼古丁，那这个对我们的身体以致心理都有很大的停滞。所以我们作为一个清净的建行人，要把烟戒掉。

10、可是这内里不能说，吸烟就不可以往生。倒还不是如许说。假如吸烟的人，照旧可以有坚信切愿，执持名号，谢天谢地还会悲悯如许的众生，还会令他带业往生。

两、几点代放生乌龟最好

1、但我们要拿捏这个度，不能说因为可以带业往生，固然吸烟也是带一个欠好的业，那末我就可以放心肠往吸烟以致往抽海洛因、雅片，那你就荒诞不经了！

2、一个真正学佛的人，要有持戒认识啊！没有持戒，我们的人生就很苦，我们的性命便是一代没有如一代。惟有持戒，我们人生才会逐步子变得命运好呀，幸运、吉利、完满。

3、吸烟又浪花钱，又糟践身体，又有许多毒气，何苦来哉？买钱受罪。若是烟瘾来了事实上便是魔障，要下决心把它戒掉。古今中外，一些从前也是有这个习惯厥后造诣大业的人，那末他想到要有一番作为，正在那样吸烟下去是不可的，所以他皆下决心，来戒掉它。

4、近来，深圳的一名居士，他就把二十很多年的烟戒掉了。虽然戒烟的进程很痛苦，然则，他用自已的意志力和道心，照旧安稳地度过了。所以我们对如许的同建，暗示赞叹，还期待人人向如许的同建进修。

5、听他人说日本的和尚能够娶媳妇，那末中国的和尚还能够如许吗？

6、答：没有能够，由于你们误解日本和尚，能够娶媳妇，事实上只有净土真宗的布道师，能够娶妻生子，须知日本净土真宗的布道师，是居士身份，并非“立室比丘”。别的，日本别的各宗派的和尚，全是严守戒律的。为何日本净土真宗的布道师能够娶媳妇呢？是起源于摄政闭白时期，亲鸾上人年轻漂亮，擅长说法，很得朝野崇敬。其时摄政王闭白的女儿，喜好爱上了亲鸾，很想逼亲鸾出家立室，恰好亲鸾的师父法然上人，宏扬净土“依靠他力了生”的秘诀，因而闭白讯问法然上人性：“我今在家，上人出家，我们同是念经，是没有是好事一致——同生西方，同了存亡？”法然上人回答说：“是一样的”(按净土秘诀，出家众可得上品往生，在家众最高仅能中品往生。)。闭白捉住这句话就说：“既然出家在家念经好事一致，那末就请上人敕令高足取小女立室。”亲鸾惧于闭白的淫威，假如没有批准他，他就会毁佛，会给释教形成严重后果，因而就舍戒出家立室。厥后由于亲鸾擅长说法，信众许多，因而独成一派，便是而今的日本净土真宗。他们并没有“自称和尚”，是以“居士身份”布道的“释教讲师”。可是目前我国，有些没有讲修行的出家人，数典忘祖，基础没有了解日本布道师，娶妻生子的泉源，还学那样干，岂没有遗哂大方。

7、学佛人能够做生意吗??居士能够做生意吗?

8、：居士可以做生意。佛陀释迦牟尼活着时就有很多做生意的正在家门生。但释教门生不管干什么事，皆要保持空门做人的品德标准、社会公德，要遵纪守法，要讲公平公道，没有能坑害群众，伤害社会，凡是做生意全是为了营生和营利，没有营利没有会做生意。但释教徒正在营利层面要掌握一个道义上功令上同意的公道合法的标准，不然就会酿成恶业，招来恶报。化‘毒蛇’为净财。常人皆觉得佛法轻蔑财物。有道的人没有肯讲钱，他们觉得一讲钱，嘴巴就龌龊了，实际，繁华又未尝没有能有道呢?取之没有当，‘黄金是毒蛇’，然则，若使用适合，黄金没有还是造诣道业的资粮吗?黄金没有还便是弘法的‘净财’吗?《阿含经》上说：有一次，佛陀带著阿难进来行化，溘然正在路上看到一块黄金。佛陀说道：‘阿难!您看到吗?那儿有毒蛇!’阿难晨黄金看看，回覆佛陀说：‘是的!佛陀!我看到了，那就是毒蛇。’说完两人就走过往了。这时候，正在田里事情的父子俩，听到说有毒蛇，就想过来看看。但是，当他们一看，是一块黄金，‘那边是毒蛇?方才佛陀和阿难却把它当作毒蛇，真是个大傻瓜!’父子俩欢乐的说著，就把黄金带回家往了。其时，印度的功令明文规定，公民没有准私藏黄金。这块黄金是被人由国库里偷出来而遗落正在路上的。经由查询拜访，这父子俩嫌疑最大，终究被定罪闭进了缧绁。父子俩为了一块黄金被闭正在狱中，这时候，他们憬悟佛陀所说的话。父亲追念著当日的情况，没有禁自言自语道：‘果然是毒蛇，没有是黄金。’儿子看著父亲，还若有所悟地说：‘确实是毒蛇!’上面这个故事通知我们：假如违法犯纪，违反空门戒律，黄金确是毒蛇!然则，假如合法、守戒，宏扬佛法，益国利民，开办慈善事业，黄金还可以成为净财。本日中国释教界，待我们往开办的事业有几!假如没钱，可以成办事业吗?先看急需发起的释教教诲事业，要释教接棒有些人，须要有青年才俊;要人才，就要有教诲机构来培育提拔，要办教诲，没有钱的话，课堂哪里来?西席如何延聘?门生生活费用如何办?总之，到处皆要钱，有钱，才可以建最好的校舍，延聘最英明的西席，乃至可以为门生发放奖学金，大家放心修业，自然学有造诣。一批批人才出来，自然能为释教开办种种事业，弘法式众，只要释教的事业郁勃，群众学道的资粮丰厚，释教才可以踵事增华，造福众生。所以将‘毒蛇’化为‘净财’，对释教、故国和众生的好处很大。由邪命到正命。我们想要居士发家，但没有是用邪命要领发家，什么是邪命呢?邪命是用没有合法的手腕获得财帛，凡是谋划没有合法的事业(没有合法律、违反戒律)所得的财帛，皆叫做邪命的生活。我们想要居士能用正命的要领发家，什么是正命呢?正命便是由事合法的职业，便是公道的(合法、守戒)经济生活。比如开酒家、开赌场、卖垂纶的用具、卖狩猎的猎枪，或者是算命、卜卦、看相称全是邪命的经济生活。释教没有发起看风水、择日期，《佛遗教经》曾指导释教徒没有应往仰观星宿、推算命运，由于这一些皆没有是符合人缘轨则正命的经济生活，全是佛法所没有同意的。印光大家正在普陀山一住很好多年。厥后，日本军阀侵华，有一名住正在中国香港的正在家门生，有一座广大奢华的别墅要扶养大家，请大家到中国香港弘法。印光大家看看人缘成熟，便想前往，但当他了解那位信徒谋划酒厂，是卖酒的，大家随即决意没有往，而且通知这位门生说：‘您要我往，您就没有要卖酒，由于卖酒是邪命的生活，我没有好意思接受您没有净的扶养。’印光大家是我们的楷模问：学佛的人可以做生意吗?净土秘诀法师：做生意是手腕,弘法是事业学佛的人没有是没有能做生意，学佛的人做生意的很多，《华严经》五十三参内里就有没有少菩萨是做生意的，您看看他们那些楷模，问：他们如何个做生意法?答：做生意是手腕，弘法是事业。商人做生意，他弘法利生，他正在那边行菩萨道，这是菩萨商人——他阿谁公司行号是他的道场，他的一些员工是他的同参道友，自利利他，自行化他，他全部这一些主顾是他弘法的工具，我们常人没有了解这一些。所以道场没有肯定是寺庙，公司行号一样是道场。出家人是僧人，阿谁公司里头董事长、老板还是僧人，没有两样，那就叫大业——阿谁事业真大，长处统统众生，做一个典型，做一个楷模为大家看，正在这个行业内里做一个典型。做生意，正视的是利润，菩萨商人重没有正视利润?正视，然则分享利润就没有一样。人间人这个利润是自身独享，即使员工要享用一部分，那就是少部分。菩萨商人，这个利润没有是跟自身员工一同同享，是跟全部统统众生同享，跟社会同享，跟这个天下群众来同享，这个了没有起。那我们要问，这个商人发没有发家?这个商人肯定发大财。这财如何发的?布施多。诸位知道，这个发家的原因是财布施。他可以把财布施为他的员工，布施为社会，布施为统统众生，这个因大，所以他的果就大。因清净，果报还清净。果报清净什么?赚大钱。没有伤脑子，没有那么多复杂的事情，清净安闲，这财路就来了，这才叫真正福报，叫清净福报。要苦苦地往想，如何了往费心、往劳累，这个钱就赚得好辛劳，那没有是真正的福报。实正在的福报，赢利赚得十分康乐，一点没有费心，这就看您如何个种因法。佛菩萨教为我们，要种大因，得大的果报，这才是大事业。正在统统布施内里，最殊胜、最圆满的无过于布施大乘佛法;大乘佛法内里，又无过于终究了义的佛法。什么叫终究了义?众生获得这个秘诀，这一生肯定成佛，肯定了存亡出三界，这个法就叫终究了义的佛法。分销代办署理赚佣金，零投资，没有囤货，玩微信，财路来，然则没有要忘了多念经，这才是聪明的人生，谢天谢地，赢利但没有被钱迷，用钱但没有做钱奴。

9、（图片根源：大菩文化拍照：妙雨）

10、小和尚满怀困惑地去见师父：“师父！您说暴徒暴徒都可以度，问题是暴徒曾经失去了人的实质，若何就算是人呢？既没有是人，就没有应当度化他。”师父没有立即作答，只是拿起笔正在纸上写了个“我”，但字是反写的，好像印章上的文字，摆布倒置。“这是什么？”师父问。“这是个字。”小和尚说：“可是写反了！”“什么字呢？”“‘我’字！”“写反了的‘我’字算没有算字？”师父诘问。“没有算！”“既然没有算，您为何说它是个‘我’字？”“算！”小和尚立即改口。“既就算是个字，您为何说它反了呢？”小和尚怔住了，没有知道如何作答。“正字是字，反字还是个字，您说它是‘我’字，又认得出那就是反字，关键是因为您内心认得真正的‘我’字；相反的，若是您原没有识字，就算我写反了，您还没法区分，只怕当人通知您那就是个我字以后，碰到正写的我字，您倒要说写反了！”师父持续说：“一样的事理，暴徒是人，暴徒还是人，最重要正在于您须识得人的个性，因而当您碰到恶人的时分，仍旧一眼便能见到他的‘天质’，并唤出他的‘本真’，本真既明，便没有难度化了！”